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三山祖庙的由来

1400多年历史的揭西县三山祖庙,是粤东地区最古老的神庙,也是全世界三山国王神文化的发祥地。  

   三山祖庙的由来  
 
  三山祖庙,又名“三山国王庙”、“明贶庙”、“霖田祖庙”,俗称“大庙”,位于揭西县城河婆镇西约2公里的玉峰山(俗称大庙山,海拔422米)下。三山,是指距揭西县城东10公里的巾山(俗称金山,海拔627米)、城南3公里的明山(俗称银山,海拔483米)、城北15公里的独山(海拔789米)。相传三山祖庙“肇迹于隋,灵显于唐,受封于宋”。由此,古代庙内一联语给予高度概括:“巾明独,三山显赫;宋隋唐,世代功勋。”  
 
  三山祖庙,隋唐时的庙宇无可查考。相传宋代善士刘崇德、刘崇盛、刘崇义兄弟三人,修建祖庙于玉峰东麓之下,即在今庙之右偏后处,规模较小,坐西向东,背靠玉峰。根据元代刘希孟的《明贶庙记》关于三山神“受命于天,分镇三山,托灵于玉峰之界石,庙食于此地”的记述,这个庙址可能就是隋代“肇迹”之迹。  
 
  《明贶庙记》把“巾、明、独”三座山岳神格化的由来阐述得颇为详尽,对宋太宗“诏封明山为清化威德报国王,巾山为助政明肃宁国王,独山为惠感弘应丰国王,赐庙额曰‘明贶’”的情节作了非常具体的描述,是记述揭西三山祖庙历史十分珍贵的资料,也是了解和研究三山祖庙历史的重要依据。在明清两代的《潮州府志》和《揭阳县志》里,都有刘希孟撰写的《明贶庙记》。下面是《永乐大典》所载的《明贶庙记》全文:  
 
  刘希孟潮州路明贶三山国王庙记元统一四海,怀柔百神,累降德音,五岳四渎,名山大川,所在官司,岁时致祭,明有敬也。故潮州路三山之神之祀,历代不忒,盖以有功于国,弘庇于民,式克至于今日休。  
 
  潮于汉为揭阳郡,后以郡名而名邑焉。邑之西百里有独山,越四十里,又有奇峰曰玉峰。峰之右乱石激湍。东潮西惠,以一石为界。渡水为明山。西接于梅州,州以为镇。越二十里为巾山。地名霖田。三山鼎峙,其英灵之所钟,不生异人,则为明神,理固有之。  
 
   世传当隋时,失其甲子,以二月下旬五日,有神三人出于巾山之石穴,自称昆季,受命于天,分镇三山,托灵于玉峰之界石,庙食于此地,有古枫树。降神之日,上生莲花,绀碧色,大者盈尺,咸以为异。乡民陈其姓者,白昼见三人乘马而来,招为从者,已忽不见。未几,陈遂与神俱化,众尤异之。乃周爰咨议,即巾山之麓,置祠合祭。前有古枫,后有石穴,昭其异也。水旱疾疫,有祷必应。既而假人以神言,封陈为将军。赫声濯灵日以著,人遂共尊为化王,以为界石之神。唐元和十四年,昌黎刺潮,淫雨害稼,众祷于神而响答,爰命属官以少牢致祭。祝以文曰:“淫雨既霁,蚕谷以成,织妇耕男,欣欣,是神之庇庥于人,敢不明受其赐!”则神有大造于民也尚矣!宋艺祖开基,刘拒命,王师南讨,潮守侍监王某赴诉于神,天果雷电以风,兵败北,南海以平。逮太宗征太原,次城下,忽睹金甲神人,挥戈驰马突阵,师遂大捷,刘继元以降。凯旋之夕,有旗见于城上云中曰:“潮州三山神”。乃诏封明山为清化威德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠感弘应丰国王,赐庙额曰“明贶”,敕本部增广庙宇,岁时合祭。明道中,复加封“广灵”二字。则神有大功于国亦尚矣!革命之际,郡罹兵凶,而五六十年间,生聚教训,农桑烟火,如后元时,民实阴受神赐。潮之三邑,梅惠二州,在在有祠。远近人士岁时走集,莫敢遑宁。自肇迹于隋,灵显于唐,受封于宋。迄今至顺壬申,赫赫若前日事。  
 
   呜呼盛矣!古者祀六宗,望于山川,以捍大灾、御大患。今神之降灵,无方无体之可求,非神降于莘,石言于晋之所可同日语。又能助国爱民,以功作元祀,则捍灾御患抑末矣。凡使人斋明盛服,以承祭祀,非也。惟神之明,故能鉴人之诚;惟人之诚,故能格神之明。孰谓神之为德,不可度思者乎!潮人之事神也,社而稷之,一饭必祝。明山之镇于梅者,有庙有碑;而巾山为神肇基之地,祠宇巍巍,既足以揭虔妥灵。则神之丰功盛烈,大书特书,不一书者实甚宜。于是潮之士某,合辞征文以为记。记者记宗功也。有国有家者,丕视功载。锡命于神,固取其广灵以报国。而民惟邦本,本固邦宁。倘雨时若,年谷屡丰,则福吾民,即所以宁吾国,而丰吾国也。神之仁爱斯民者岂小补哉!虽然爱克厥威,斯亦无所沮劝。必威显于民,祸福影响,于寇平仲表插竹之灵,于刘器之速闻钟之报,彰善瘅恶,人有戒心,阳长阴消,气运之泰,用励相我国家,其道光明。则神之庙食于是邦,使山为砺,与海同流,岂徒曰捍我一二邦。以修。是年秋七月望。前翰林国史院编修官兼经筵检讨,庐陵刘希孟撰文。亚中大夫,潮州路总管兼内劝农事,蠡吾王元恭篆盖。  
    (原载《永乐大典》卷5345,前志有录,并作注)  
 
   到了清康熙二十二年(1683年),河婆枫宸乡(现河婆镇溪东管区)刘昆兰捐施巨资,对三山祖庙作较大规模的重建、扩建。除了把庙宇扩大为三开间三进深的规模外,还把庙址向山下偏南移动一点,方向则改为坐北向南,庙门正对明山主峰。此庙延至20世纪50年代,一因年久,渐形破旧,二因历经“破除迷信”和“大跃进”时期改为养猪场,终于在风雨中坍塌,仅余断垣残壁,由兴而毁,历经270多年。  
 
  20世纪80年代改革开放初期,为弘扬中华文化,保存地方名胜古迹,发展旅游事业和促进海内外同胞的联系,揭西县着手进行修复三山祖庙。经过几年的努力,共投入资金300多万元,终于使千年古庙得以重建。1989年,县政府把三山祖庙列为第三批县级文物保护单位。   这次修复工程,是按清代三开间三进深的格局和规模,依原貌在原址上修复的。庙宇建筑面积1420平方米,又在庙宇周围扩宽用地达6040平方米,作为各种配套建筑之用。修复后的三山祖庙,保持清代的殿庑式木构架建筑风格,改原先的青灰瓦顶为琉璃瓦顶,使庙宇更显富丽堂皇。地板及天井铺盖花岗岩石板材,整齐而划一。木构架部分雕梁画栋,古色古香。  
 
  庙前大门坪用花岗岩石板铺成,门坪中间有一个面积为57平方米的小池,也是以花岗岩石料精工铺砌。小池中间有石拱小桥,小桥两端各有石雕狮、象一对。  
祖庙的大殿上悬挂着宋朝皇帝“敕封三山国王神位”圣旨牌。在梁柱间悬挂着许多知名人士及善男信女奉赠的牌匾及楹联中,有抗日战争时期国民革命军陆军八十五军副军长蔡启(蔡英元)将军奉赠的“佑我军民”匾。庙内的联文以及庙额“三山祖庙”等字,出自杨之光、李伟等书法家之手。历史上,祖庙有许多牌匾,如清代河婆巡检官王皆春的“赫声濯灵”匾、分防河婆汛武官潮镇右营外委王华春的“申锡无疆”匾等,现收藏于庙内。  
 
  今日的三山祖庙,面貌焕然一新,有公路由县城直达。从20世纪80年代以来,三山祖庙迎来了成千上万的海内外信士及旅游者,有来自泰国、马来西亚、印尼、文莱、日本、美国、加拿大、英国等国家及台湾、香港、澳门等地区,也有来自省内各地。

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