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三山神古今文人的记述——元朝皇元统一四海，怀柔百神。累降德音。五岳四渎，名山大川，所在官司，岁时致祭，明有敬也。故潮州路三山神之祀，历代不忒。盖以有功于国，弘庇于民，式克至于今日。 休潮于汉为揭阳郡，后以郡名而名邑焉。邑之西百里有独山。越四十里，又有奇峰曰玉峰。峰之右乱石激湍，东潮西惠，以石为界。渡水为明山，西接于梅州，州以为镇。越二十里为巾山，地名霖田。三山鼎峙，其英灵之所钟，不生异人，则为明神，理固有之。
世传当隋时，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自称昆季，受命于天，分镇三山，托灵于玉峰之界石，庙食于此地。有古枫树，降神之日，上生莲花。绀碧色，大者盈尺，咸以为异。乡民陈其姓者，白昼见三人乘马而来，招已为徒者，忽不见。未几，陈遂与神俱化，众尤异之，乃周爰咨议，率巾山之麓，置祠合祭。前有古枫,，后有石穴，昭其异也。水旱疾疫，有祷必应。既而假人以神言，封陈为将军。赫声濯灵，日以益著，人遂共尊其为化王，以为界石之神。 唐元和十四年，昌黎刺潮。淫雨害稼，众祷于神而响答。爰命属官以少牢致祭，祝以文曰:淫雨既霁，蚕谷以成。织妇耕男，衎衎忻忻。是神之庇庥于人，敢不明受其赐。则神有大造于民也，尚矣。宋艺祖开基，刘�?拒命。王师南讨，潮守侍监王某赴诉于神。天果雷电以风，�?兵败北。南海以平。 逮太宗征太原，次城下，忽睹金甲神人，挥戈驰马突阵，师遂大捷，刘继元以降。觊旋之夕，有旗见于城上云中，曰:潮州三山神。乃诏封明山为清化盛德报国王，巾山为助政明肃宁国王，独山为惠威弘应丰国王,赐庙额曰明贶。敕本部增广庙宇，岁时合祭。明道中，复加封广灵二字，则神有大功于国也,尚矣。革命之降，郡罹兵凶。而五六十年间，生聚教训。晨桑烟火,骎骎如后元时，民实阴受神赐。潮之三邑，梅惠二州。在在有祠，远近人土岁时走集，莫敢遑宁。自肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋，迄今至顺壬申,赫赫若前日事。
呜呼盛矣！古者祀六宗，望于山川，以捍大灾，御大患。今神之降灵，无方无体之可求，非神降于莘，石言于晋之所可同日语。又能助国爱民，以功作元祀，则捍灾御患抑末矣。凡使人斋明盛服，以承祭祀，非谄也。惟神之明，故能鉴人之诚。惟人之诚，故能格神之明。孰谓神之为德，不可度思者乎？潮人之事神也，社而稷之，一饭必祝。明山之镇于梅者，有庙有碑。而巾山为神肇基之地，祠宇巍巍。既足以揭虔妥灵，则神之丰功盛烈，大书特书，不一书者实甚宜。于是潮之士某，合辞征文以为记。记者记宗功也。
有国有家者，丕视功载。锡命于神，固取其广灵以报国。而民惟邦本，本固邦宁。倘雨赐时若，年谷屡丰。则福吾民，即所以宁吾国而丰吾国也，神之仁爱斯民者岂不补哉？虽然爱克厥威，斯亦无所沮劝。必威显于民，祸福影响，于寇平仲表插竹之灵，于刘器之速闻钟之报，彰善瘅恶，人有戒心，阳长阴消，气运之泰。用励相我国家，其道光明。则神之庙食于是邦，使山为砺，与海同流，岂徒曰捍我一二邦以修。是年秋七月望，前翰林国史院编修官，兼经延检讨，庐陵刘希孟撰文。亚中大夫，潮州路总管兼管内劝农事，蠡吾王元恭篆盖。 |
